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要相信一切众生都是可以度的

梦参老和尚讲修行

要相信一切众生都是可以度的，没有不可度的众生。 说有不可度的众生，是你的菩萨心不够。 没有不可度的众生，不过是有缘、无缘。 缘成熟了，你一说，他就信了。 你说法，他一修就成了，这就是缘成熟了。 我们大家都知道“生公说法，顽石点头”的公案。 “生公”就是道生法师，他是道安法师的弟子。 他在南京自己悟得了，认为阐提有佛性，不过，当时很多的佛经都说阐提没有佛性的。 他自己从经里头悟得了，很多大乘经典说一切众生都有佛性，为什么阐提没佛性呢？ 阐提只是性不具，当他性具的时候，又可以恢复了。 他就提出这么一个论点，认为阐提有佛性。 那时候他的同学，乃至于他的师兄弟、道友，都说道生法师堕了邪见。 同时这里头也掺杂着争夺庙、争夺名，道生法师那时候很有名望，大家就排斥他，逐出僧团，不承认他是佛弟子。 他就气不过，到了虎丘山，以大石头做身，小石头做脑壳，对它们发愿说： “我跟你们诸位说，如果我说的是错误的，我下地狱去； 如果我说的是没错，阐提真有佛性，你们点头，点脑壳。 ”他说： “我认为一切阐提都有佛性，一切众生都有佛性，都能够成佛。 ”他这样子说的时候，石头都点了头。 因此就留下这么一个公案——生公说法，顽石点头。 后来《大般涅槃经》翻成中文，传到长安，《大般涅槃经》里头佛临涅槃时嘱咐，“一切众生都有佛性，阐提也有佛性，过去我说的是善巧方便。 ”大家才知道，他有先悟之明，那些大德再来向他求忏悔。 相信众生都可度，只是我的德不够。 我跟他没有因缘，我度不了他，别人也许可以度他。 但是一定相信他也是能成佛的，这叫信心。 这个信心很不容易的，当我们的冤家，或是害我们很深的人，你看见他，气都气死了，你还相信他有佛性，应该咒他下地狱才好。 我在纽约有遇着这么一件事，有一位跟我天天拜忏的弟子，她是马来西亚的华侨，在邮政局工作。 她对面坐的是位美国小姐，那位美国小姐看不起她，一天捣她的蛋，连停车位也给占上，让她停不进车； 两人共享一个办公桌，做些小动作，使她烦恼得要死。 她来问我： “师父，我拜忏，怎么样发愿让她倒霉。 ” 我说： “你错了。 ” 她说： “那怎么办？ ” 我说： “你发愿让她降伏。 ” “啊！ 她这么害我，我让她降伏，我给她拜忏？ ” 我说： “你不是想得快乐吗？ 你要是把她转过来，你把她度了，你也得快乐啊！ 你要听我的，你每天到了中午要吃饭，你多买个面包，多买份咖啡给她，说供养她的，你待她很好，处处地讨她喜欢。 拜忏的时候，就向佛菩萨回向，要佛菩萨度她。 她没有信心，就做这些恶事、害人的事儿，她会越做越深嘛。 ” 我说： “你听师父的话，做一个礼拜看看。 ” 她做到第五天，那位美国小姐对她特别好，她就信了。 当然不见得这些事都这么灵，也许你跟她冤业结得很深，不是短短几天可以化解。 她只是瞧不起华裔而已，你这么对待她，她咖啡一喝，面包一吃，什么也就忘了。 所以对待一切众生，一定相信他们是可度的。 两年前，我在这儿讲过《占察善恶业报经》，发起这部经的菩萨叫坚净信菩萨，他的信心非常坚定，我们应当学他，相信三宝的力量，不要怀疑。 不然只责怪自己业障重，修得不相应，诚心不够，信心不诚实，做佛事的时候不一心，三心二意的，里头夹杂着很多的污染。 我们不是以清净的信心学佛，而是夹着很多其他的杂染心来学佛，所以你得的果是杂染果。 佛法的果德或者有，但中间夹着很多不如意的事情，这是你自己种的因，你不要向外找，就找你自己好了。